الدكتور خالد عبد السلام قسم علم النفس جامعة محمد اليمين دباغين سطيف2
كثيرا ما يشتكي الكثير من الأساتذة الجامعيين في كل الجامعات الوطن من كل أشكال الظلم أو (الحُقرة) و العنف النفسي و المعنوي الذي يُمارس عليهم من قبل الإدارات والهيئات الجامعية على مستوى الأقسام او الكليات او على مستوى مديريات الجامعة. والكثير منهم يتناقلون مختلف الأخبار والممارسات والقصص التي تحدث هنا وهناك، حتى أصبحت أحاديثهم اليومية في كل جلساتهم الخاصة. لكننا لو حاولنا مقاربة الموضوع من زاوية أخرى، سنكتشف أن الذي يُهين الأستاذ الجامعي ويقلل من مكانته وقيمته هو الأستاذ نفسه، من خلال ممارسات وتصرفات الكثيرين في كل المستويات. و نقول بصراحة أليس الكثير منا إن لم نقل غالبيتنا انخرطوا في ثقافة المصالح الشخصية والامتيازات الريعية الانية ذات العلاقة بالترقيات العلمية والإدارية والتربصات العلمية بالخارج وغيرها؟ ألا نلاحظ ان الكثيرين منا قد جعلوا أنفسهم يخدمون عصبا وتكتلات وفئات معينة ويتصرفون بمنطق تصفية الحسابات والانتقام في كل مناسبة يقع أي طرق بين أيدي الطرف الاخر على حساب الأدوار الريادية والرسالية في الجامعة والمجتمع؟ ألا نلاحظ أن الكثير منا يستسلم ويسكت عن كل التجاوزات الإدارية والقانونية التي تحدث في كل الهيئات العلمية والإدارية، والتي كثيرا ما أثرت على مصداقيتنا نحن كأساتذة و على مصداقية الفعل البيداغوجية والبحثي وعلى مصداقية الشهادات الجامعية وسمعة الجامعة نفسها؟ ألا نلاحظ أن الكثير منا قد سمح لكل من هب ودب بالتدخل في مهامه و صلاحياته وأدواره العلمية و البيداغوجية والبحثية في الجامعة سواء كانوا موظفين أو أعوان أمن أو إداريين أو مواطنين من الشارع ؟ ألا نلاحظ مثلا في نهاية كل سداسي وفي كل نهاية سنة الكثير الأساتذة الجامعيين يستجيبون لرغبات وطلبات زملائهم و طلبات الإداريين والموظفين والعمال والتجار وغيرهم بتقديم نقاط عشوائية لأبنائهم وجيرانهم او أبناء أصدقائهم من الطلبة والطالبات، بعضهم لا يحضر إلى الجامعة أصلا، والبعض الاخر ألف النجاح بالتدخلات والوساطات في كل مسارهم الدراسي والجامعي؟ ألا نلاحظ لجوء بعض الأساتذة إلى الإدارة لتعديل وتضخيم النقاط بعد طلبات وردت إليهم دون حياء ولا روح مسؤولية؟ ألا نلاحظ الكثيرين من الأساتذة لا يسجلون غيابات الطلبة التي ينص عليها القانون الداخلي للجامعة والقرارات الوزارية لا سيما القرار رقم 711 المؤرخ في 03 نوفمبر 2011، ولا يحسبونها و البعض لا يبالي بها أصلا حتى لا يحرجه أصدقائه أو جيرانه أو أناس آخرين؟ ألا نلاحظ أن الكثير منا يتساهلون أو يسكتون عن الغش في الامتحانات والسرقات العلمية لأعمال يشرفون عليها ولا يطلعون عليها ولا يراجعونها إن كانت من جهد و عمل الطلبة أم هي أعمال مسروقة؟ ألا نلاحظ تهافت الكثير من الأساتذة على احتكار الاشراف على عدد كبير من المذكرات دون قدرتهم على متابعتها وتصحيحها فيتركون الطلبة يفعلون ما يشاؤون فيها (نقل حرفي خلط للمعلومات وتزوير وتلفيق لبعضها الآخر)؟ ألا نلاحظ الكثير من الأساتذة يقبلون ان توضع أسماءهم على مذكرات ليسانس أو ماستر أو ماجستير او دكتوراه وهي مسروقة من الانترنيت ولا يتحرجون من ذلك؟ ألا يوجد فينا من يبرر السرقات العلمية ويدافع عنها بدعوى أن الجميع يسرق ويغش؟ ألا نلاحظ أن الكثير منا يعمل على أقصاء زملائه الاخرين في الاشراف والمناقشة والتدريس لا لشيء إلا من اجل الانتقام منهم عن موقف صدر منهم لم يعجبهم أو أنهم يختلفون معهم في التفكير أو يرفضون الانخراط في عصابتهم؟ ألا نلاحظ أن الكثير من الأساتذة يناقشون في اليوم الواحد أكثر من سبعة مذكرات تخرج في الماستر بطريقة ماراطونية ويتنقلون من قاعة إلى أخرى دون أن ينتبه أن ذلك تكريس للرداءة العلمية؟ ألا نلاحظ أن الكثير من مذكرات الماستر تناقش في وقت قد لا يتجاوز 20 أو30 دقيقة للواحدة؟ ألا نلاحظ الكثير من زملائنا تسلم لهم مذكرات الماستر في نفس اليوم الذي تناقش فيه بدقائق فقط ويقبل بمناقشتها دون الاطلاع على محتواها دون أخلاقيات مهنية؟ ألا نلاحظ ان الكثير من زملائنا الأساتذة يقدمون نفس النقاط لكل الطلبة في كل الأعمال التي يناقشونها الغث والسمين والمسروق دون معايير علمية؟ ألا نلاحظ الكثير من الأساتذة يقيمون مذكرات الليسانس بوضع أعلى علامة في كل الأعمال دون الاطلاع عليها؟ ألا نلاحظ أن مثل هذه التصرفات تسيء إلى الأساتذة أنفسهم وإلى رتبهم العلمية أكثر ما تشرفهم؟ ألا نلاحظ الكثير من الأساتذة الذين يتهاونون أو يقصرون في مهامهم وواجباتهم البيداغوجية بالغيابات المتكررة أو بالتحايل في أحيان أخرى، و عندما تقدم لهم الاستفسارات او تخصمن الايام من اجورهم نجدهم يفقدون توازنهم ويقيمون الدنيا ولا يقعدونها بالشكاوي والرسال المجهولة دون خجل و لا استحياء؟ ماذا نقول عن الكثير من الأساتذة الذين يقبلون أن تمارس عليهم كل أشكال الابتزاز سواء في نشر المقالات أو عند المشاركة في الملتقيات بإضافة أسماء من يبتزوهم من زملائهم الإداريين دون وجه حق ودون أن يشاركوا فعليا في إنجازها لا من قريب ولا من بعيد؟ وماذا نقول عن الكثير من الأساتذة الذين يتصلون بطلبتهم في الماستر او الدكتوراه او بزملاء لهم بإضافة أسماءهم ضمن مقالاتهم او مداخلاتهم في الملتقيات الوطنية والدولية لا لشيء إلا من اجل الحصول على شهادات المشاركة او الحصول على مقالات قصد توظيفها في الترقية أو في الترشح للحصول على منحة التربص قصية المدى؟ أليس كل ذلك غش وتزوير وتلفيق لمسيرتهم العلمية؟ فماذا نقول عن الكثير من الأساتذة الجامعيين الذين يتوددون إلى المسؤولين لربح رضاهم ونيل تزكيتهم لهم عن طريق الوشاية والنميمة والتجسس على زملائهم بنقل كل انتقاداتهم لهم حول أساليب التسيير الاداري البيداغوجي والعلمي؟ وماذا نقول عن بعض الأساتذة الذين كلفوا بمسؤوليات في الجامعة او الكلية يفتخرون بتعيينهم ليس لأنهم الأكفأ والأجدر في التسيير بل لأنهم أُولادْ لَبْلادْ أو أنهم من أعيان المدينة الذين يحق لهم تقلد المناصب العليا و المسؤوليات وكأن غيرهم العاملين معهم ليسوا جزائريين مثلهم؟ وماذا نقول عن مشاركة الكثير من الأساتذة الجامعيين في اللجان والمجالس العلمية والادارية و البيداغوجية و يحتلون مناصب فيها كأعضاء لتسجيلها في سيرتهم الذاتية لكنهم يمارسون مهمة الصمت ثم الصمت و تجنب النقاش والنقد و تقديم الملاحظات، ولا يرفضون و لا يناقشون أي قرار جائر او موقف مخالف للقانون او يتضمن ازدواجية المعايير؟ وماذا نقول عندما نجد أساتذة جامعيين وذوي رتب عالية يشكلون تكتلات وتحالفات فئوية وجهوية وإيديولوجية أو تخصصية ضد زملاء لهم ذنبهم انهم من مناطق أخرى او يدرسون في تخصصات علمية أخرى يكرهونها كرها شديدا؟ وماذا نقول عندما نجد أساتذة في مناصب المسؤولية الإدارية يبتزون زملائهم بكل شيء ويفرضون عليهم الوصاية على اختياراتهم في انتخابات الهيئات العلمية؟ وماذا نقول عندما نجد من يقبل أن تمارس عليه الوصاية والتصرف بما يملى عليه عكس رغبته واختياره؟ وماذا نقول عندما نجد مسؤولين يتابعون سير الأقسام أو الكليات أو الجامعات ليس عن طريق مجالسها وهيئاتها الإدارية والعلمية والبيداغوجية المخولة قانونا، بل بتكليف أساتذة أو ممثلي الطلبة أو أعوان الإدارة والأمن للتجسس على غيرهم من الأساتذة داخل الأقسام و في المدرجات أو في الكواليس و يضربون بذلك عرض الحائط بكل القيم الانسانية و أخلاقيات المهنة الجامعية؟ وماذا ننتظر من أساتذة اهتماماتهم اليومية هي الانشغال بعورات وأعراض غيرهم في كل مجالسهم و أحاديثهم الخاصة، ويفتخرون بمثل هذه الممارسات، أين يقدمون صكوك الغفران لفلان وعلان وصكوك الغضب والعقاب لآخرين؟ والعجيب في الأمر أن الكثير من مثل هؤلاء يدعون بالدين والأخلاق والإسلام وغيرها من الشعارات والأقنعة. وماذا نقول عندما تجد من الأساتذة الجامعيين من يسيطر على تفكيره ومعاملاته لزملائه الأفكار و الأحكام المسبقة والوساوس والصور النمطية السلبية التي يكونها عبر الوشاية والنميمة والغيبة؟ وماذا نقول عن أساتذة في المجالس العلمية و الإدارية والبيداغوجية يتواصلون بالسب والشتم والكلمات النابية والبذيئة وفي أحيان أخرى بالعضلات، بدل التواصل والحوار بالأفكار والحجج والبراهين العلمية والمنطقية، لا لشيء إلا لأن الكثيرين منا لا يستطيعون قبول الاختلاف والتنوع في الرأي ولا يحترمون مواقف و قناعات غيرهم الذي يرون بطريقة مخالفة لهم؟ وما نقول عندما نجد مسؤولين إداريين من الأساتذة لا يحترمون تقارير وقرارات واقتراحات الهيئات العلمية والادارية والبيداغجية المخولة قانونا لمهمة المتابعة والتقييم ويتجاوزونها، لتلبية رغبات ومصالح شخصية وفئوية معينة أو يستجيبون لضغوط الشارع حتى ولو كان أمرا غير قانوني ولا منطقي ولا علمي، أو كان أمرا يسئ لسمعة وهيبة الجامعة نفسها؟ وماذا نقول عن بعض الأساتذة الذين يشخصنون مشاريع التكوين والبحث والمخابر ويتصرفون فيها كملكيات خاصة أين يقصون من يشاؤون ويقبلون فيها من يريدون؟ وماذا نقول عن زملاء لنا يمارسون الوصاية على غيرهم، ويحددون لهم من يصاحبون ومن يعادون وكيف يتصرفون مع الآخرين، ونجد من زملائنا من يقبل بذلك دون خجل؟ وماذا نقول عن الكثيرين الذين يُعادون غيرهم ليس لأنهم أخطأوا معهم بل لأنهم يتعاملون مع من يكرهونهم أو لأنهم يختلفون معهم في طريقة التفكير والفهم؟ ونتساءل كيف لمثل هؤلاء الأساتذة الذين يمارس عليهم هذا النوع من الإرهاب الفكري والإذلال ويقبلون بلعب أدوار العبيد ويستسلمون لكل ما يملى عليهم أن نتّكل عليهم في أداء أدوار ريادية أو يخدموا رسالة الجامعة؟ وهل يمكن لمثل هذا النوع من الشخصيات أن يمارسوا حريتهم الأكاديمية وكرامتهم الإنسانية؟ فكل الوضعيات التي ذكرناها تعبر عن عدم السواء في شخصية الكثيرين منا، و عن عدم النضج النفسي والاجتماعي والمهني. وهي تشير إلى أعراض للعقد النفسية التي يعاني منها الكثيرين دون إدراكهم أنهم كذلك. كما تشير إلى ان تصرفات الكثيرين توجهها نزواتهم النرجسية والمرضية والعدوانية، أكثر ما توجهها رسالتهم في الجامعة والمجتمع. وقد تعبر أيضا على اننا تجردنا من مستوانا العلمي ومن كل معارفنا العلمية، ونقلنا إلى الجامعة كل مساوئ المجتمع ومظاهر التخلف التي نعيشها في محيطنا الاجتماعي والأسري، بدل أن ننقل إلى المجتمع القيم الإيجابية والنظرة العلمية للحياة. يعني أصبح منطق الشارع هو الذي يتحكم في تفكرينا وتصرفاتنا داخل الجامعة، ولم تفدنا العلوم والمعارف التي تعلمناها ونُعلمها للطلبة. وهي تؤكد أننا كثيرا ما نتصرف تحت ضغط عقدنا ونزواتنا السادية وانفعالاتنا و عواطفنا وتحت تأثير ثقافة الانتقام أكثر ما نتصرف تحت تأثير الواجب المهني و أخلاقيات المهنة أو بما تمليه علينا رسالتنا في الحياة وأدوارنا كنخبة مستنيرة في المجتمع. إذن نستخلص أن المسؤولون في الإدارات الجامعية هم أساتذة جامعيون كانوا يوما ما ضحايا لممارسات الذين سبقوهم وكانوا من الذين تذمروا منها واحتجوا ضدها يوما ما. ولكن للأسف الشديد أصبحوا اليوم هم أبطالها وصناعها بعد ما تولوا المسؤولية فيها وتقمصوا نفس الادوار.
كما أن الذين يقومون بالتعسف والعنف المعنوي والنفسي والإداري هم أيضا أساتذة وأعضاء في الهيئات العلمية والادارية والبيداغوجية للجامعة. فإذا كانوا يقومون بكل تلك الممارسات السلبية ضد زملائهم الأساتذة فإنهم يعتدون على أنفسهم وعلى كرامتهم هم أيضا. وبالتالي فالأستاذ عندما يحتقر زميله الأستاذ ويستهزئ به أو يذله معناه يحتقر ويذل نفسه لان القاعدة السيكولوجية تقول: "أن الانسان الذي يحتقر ويستهزئ أو لا يحترم الآخرين، فهو يعترف ضمنيا ولا شعوريا أنه يقبل أن يمارس عليه الإذلال". و ينسى الكثيرين من هؤلاء أن " تلك الآيام نداولها بين الناس" كما يقول الله تعالى في محكم التنزيل، فمثل هؤلاء المسؤولين سيتحولون يوما ما إلى مناصبهم الأصلية كأساتذة عاديين ويتولى من كان ضحية لعنفهم وتعسفهم وتجاوزاتهم إلى مسؤول عليهم، لذلك نسألهم إن كانوا يقبلون أن يمارس عليهم ما كانوا يمارسونه على غيرهم؟
فعلينا ان نغير ما في أنفسنا أولا من عقد و أحقاد وخلفيات و أحكام مسبقة، إذا أردنا ان يتغير غيرنا و من حولنا. أما أن نطالب بتغيير العالم و تغيير الآخرين دون أن نغير نحن ما في أنفسنا من قابلية للذل والهوان ومن حساسيات فكرية تخصصية و قبلية وعرقية وعشائرية ومهنية فذلك لن يغير من الواقع شيئا.
إذن عندما نحترم أنفسنا بأداء مهامنا و أدوارنا و نمارس حريتنا الأكاديمية بمسؤولية وبصراحة وجرأة عالية بعيدا عن الانفعالات وردود الأفعال، وبعيدا عن ثقافة الانتقام، وعندما نحترم بعضنا البعض كأساتذة، و نتصرف بمستوى راق من السلوك والتفكير الذي يليق بمقامنا، ونتقبل الاختلاف و التنوع الفكري والايديولوجي مع اقتناعنا بتكامل بعضنا البعض و ضرورة التعاون فيما بيننا، فإننا نكون قد وضنا خطواتنا الأولى في اكتساب مهارة فن العيش معا في ظل أسرة علمية واحدة، كأساتذة في كل المستويات سواء كنا مسؤولين او غير مسؤولين في الادارة او خارجها، ونكون قد تعلمنا فن التحضر وعلى ضوئها سيحترمنا الجميع. لأننا نكون قد قدمنا للآخرين نموذجا راقيا في السلوك والأخلاق والتفاني والالتزام المهني.
زملائي زميلاتي الأساتذة كم نحن في امس الحاجة إلى تجاوز حساسياتنا وعقدنا وانفعالاتنا واندفاعاتنا ومصالحنا الشخصية الضيقة. وكم نحن في حاجة لأن نكون أكثر نضجا وأكثر رزانة وأكثر حكمة وموضوعية، نرقى بتفكيرنا ومواقفنا وتصرفاتنا اتجاه أنفسنا واتجاه بعضنا البعض واتجاه غيرنا واتجاه المؤسسة الجامعية التي نعمل فيها، لنبرهن للتاريخ أننا فعلا نخبة المجتمع و حاملي رسالة في الحياة.
للمناقشة والنقد والاثراء سطيف في 16 جوان 2016 الدكتر خالد عبد السلام قسم علم النفس جامعة سطيف2
